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Non hai confutato nulla di quello che ho detto, portando avanti la tua idea Fatti un giro nelle librerie usato di napoli e chiediti perché non espongono i prezzi dei libri dietro quelli usati, come invece fanno a milano C'è un bollino senza prezzo Idem per le bancarelle fuori dal Parco Archeologico di Pompei Chiediti perché sono sempre i soliti fessi a tornare a fine agosto per le interrogazioni di recupero e cdc annessi, per i cdc di metà anno e per i cdc di fine anno E chi presenzia e sostituisce non prende gli straordinari, li fa gratis Ti sembra un senso del dovere e un rispetto per i propri utenti? Nei lavori di turnistica nei negozi commerciali queste persone mettono in difficoltà colleghi con spostamenti in sedi diverse dalla propria, spesso lontana da casa Uno non può pianificarsi la vita, anche quando è pianificabile Quando uno è imprenditore di sé stesso, certi comportamenti non li compie, e questi comportamenti fanno scadere l'opinione generalizzata Su questi comportamenti ci hanno campato molti comici https://www.youtube.com/watch?v=4j9BrgLMhB4 Guardati il video    

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Inizio subito così. (24,99€) Questo è Dirty Mind > Il vero primo album di Prince. Non che gli altri facessero schifo o fossero meno ispirati, ma è qui che viene fuori il personaggio. Innanzi tutto Prince ha formato la sua prima band e il palco gli toglie ogni paura di se stesso. Per Prince la band è la cerchia da cui non esce mai. Alcuni di questi personaggi diventeranno tutt'uno con lui e lo accompagneranno per tutta la vita e ci divideranno anche il letto. Faccio notare solo Lisa Coleman che poi porterà nella cerchia Wendy Melvoin, formando prima la band The Revolution e poi segnando la dissoluzione della cerchia intraprendendo una discreta carriera come duo artistico, attive ancora oggi. In ogni modo, loro due saranno fondamentali al successo  di Prince. Tornando ai primi due album, quelli erano un filino leziosi ... manieristici. Il giovane ragazzo voleva dimostrare il suo talento e anche l'eccezionale dote di polistrumentista, ma la voglia di rottura era sapientemente mascherata da amore universale un filino hippie. Il sound di Dirty Mind è volutamente scarno e ruvido, fu registrato nel piccolo studio dello scantinato a casa di Prince, su un mix a 16 vie. L'album esce nel 1980. Ci sono influenze punk e rock, i brani dance sono funk ma con una forte componente new wave e poi ci sono i testi delle canzoni sessualmente super controversi. E' chiaro che Prince ha iniziato a mettere alla prova la sua sessualità e non vi trova confini. Nei testi parla di voyerismo e poi racconta di andare a letto con la sorella (lui non ha una sorella) e poi con il fidanzato della stessa, in Head immagina di essere l'autista di una sposa che va all'altare e la seduce leccandole la passera ancora vergine < è praticamente spudorato. Non manca però anche l'impegno civile e l'album si chiude con un rock & roll tanto scanzonato quanto politicamente schierato perché l'allora presidente Carter aveva reintrodotto la coscrizione di leva, ma lo stesso primo singolo "Uptown" che era il nome di un locale di Minneapolis che oggi definiremmo gay-friendly, ma allora era semplicemente una sorta di Studio 54 di New York dove tutti scopavano con tutti. Beh, nel testo racconta di quando una ragazza gli domandò se fosse gay e lui, invece di rispondere la portò in questo locale, facendole capire quanto la società etero sia vittima dell'omofobia e quanto questa sia un limite all'eterosessualità ... ma basta chiacchiere ascoltiamola. Il secondo singolo fu la title track. Poi ci sono i due pezzi che hanno segnato l'intero album, uno è Head, quello della slinguazzata alla sposa. Buoni 6 minuti su 13 sono di cunnilingus descritto in note e non solo, la parte dove si masturba attraverso il manico della chitarra non è irrilevante 😅Mi sono imbattuto in un GenZ che ne faceva la reaction tutto imbarazzato ... sarete voi strani che ve ne andate in giro col porno nel cellulare e poi date del freak a un'artista capace di mettere in musica le emozioni del sesso.  In ogni modo, con questo album Prince diventa un faro delle tendenze musicali e per tutti gli anni ottanta, un album all'anno, segnerà la decade con delle pietre miliari. Sia chiaro, il successo commerciale delle milioni di copie vendute tarderà ad arrivare, tuttavia, anche Dirty Mind fu comunque disco d'oro e dopo la sua tragica morte, la ristampa schizzò di nuovo in classifica ...  L'anno dopo, cioè il 1981, Prince pubblicò Controversy > Io ho semplicemente adorato questo vinile! (35,90 €) E' trascorso un solo anno, ma è cambiato il presidente > E' iniziata l'era reganiana, cioè di Ronald Regan che, contrariamente a quanto ci hanno ripetuto fino allo sfinimento, è stata la più grande disgrazia dell'era moderna. Tutti i problemi di oggi sono iniziati con quell'attoruncolo di b-movie insieme a quell'altra pazza della Margaret Thatcher e Prince fu uno di quelli che lo intuì subito. Questo è il suo album più politicizzato e gliela fecero pagare cara, ma non crediate che i democratici spesero una parola a suo favore, al contrario, storsero il naso dicendo che qui non c'era l'estro creativo di una traccia come Head. La prima traccia che io ho letteralmente consumato con la puntina dello stereo, è la title track, in cui Prince se la prende con la società bigotta, rifiuta etichette sessuali e poi inciampa nella blasfemia intonando un verso del Padre Nostro. Da notare che è da qui che Prince sposa il colore viola. La versione di questo pezzo di apertura dell'album dura più di 7 minuti e quella che chiude la faccia A del vinile arriva quasi a 8 minuti, praticamente 3 tracce sole sul lato A > Anche il minutaggio dei suoi pezzi è controverso, specie se tenete conto che la seconda traccia del lato B dura meno di 2 minuti ... l'intero album contiene solo 8 tracce. Qualcuno prese questa cosa come una forma di arroganza artistica, ma per me ci sta perché queste canzoni valgono molto di più delle 14 o 15 che trovavi normalmente su un album, confezionate nei 3/4 minuti canonici che servivano per passare in radio o nei video di MTV. Seconda traccia > Sexuality > Tutti in piedi per i propri diritti ... Prince inneggia alla rivoluzione sessuale contro ogni omologazione. Tenete presente che da buon B, Prince non si è mai mischiato a un Pride e, immagino, non perché fosse contro, ma semplicemente non si faceva dire cos'era giusto o sbagliato < Controverso. Do me, baby, non la linko perché fa un po' il verso a Head, solo che qui si descrive una fellatio per quasi 8 minuti, di cui gli ultimi 2 o 3 sono di lui che geme in un lungo, lunghissimo orgasmo. Private Joy apre la B-Side dell'album e come ho già spiegato, questo brano è sempre il più spensierato e giocoso, nella fattispecie Prince si cimenta addirittura con un pop adolescenziale ... del resto si allude alle prime pugnette. Non lo linko perché ho già sovraccaricato questo post. Ronnie talk to Russia è breve ma intensa, politicamente intendo > E' il periodo in cui il buon Ronald Regan disseminava di missili nucleari l'Europa e anche in Italia si protestava contro i missili Cruise a Comiso. Let's Work mi piace e qui Prince se la prende contro la disumanizzazione del lavoro e in particolare per la tecnorivoluzione alle porte. C'è una traccia di basso molto accattivante. Annie Christian è il pezzo più politicizzato e parla del caso realmente accaduto a quei tempi di una "controversa" condanna a morte in Texas. Ovviamente Prince usa il caso di cronaca per allargare il discorso contro la pena di morte in generale, alludendo però anche a condanne non solo giuridiche, nel senso che la società spesso ti condanna a morte anche senza la sentenza di un giudice ... questa ve la linko, anche se ha un sound non proprio easy. L'album si chiude con un rockabilly scatenato che parla di sessualità frot ... il rockabilly è musica degli anni cinquanta che delinea una generazione di maschi duri e puri che se le suonano ad ogni piè sospinto, quindi la scelta di Prince non è causale per descrivere la masturbazione tra maschi ... ah, mi dimenticavo il titolo che non poteva che essere esplicito > Jack U Off. Però preferisco linkarvi la cover che ne fecero negli anni novanta i Pansy Division perché il loro rockabilly è più verace e soprattutto diretto. Rimango senza parole quando mi trovo ad avere a che fare col puritanesimo delle piattaforme americane. Non c'è niente di sconcio in questo video, fatto salvo delle foto d'epoca di due ragazzi poco vestiti ... il fatto è che si parla di omoerotismo e questi sono contenuti sensibili ... beh, almeno capite bene quanto Prince potesse essere controverso ... Basta va ... continuo la prossima volta         

Un'anomalia del cinema   Una pietra miliare dell'horror moderno, del cinema italiano al suo splendore: la pellicola in bianco e nerogirata da Brunello Rondi, rilasciata nel 1963, è una rarità di neorealismo che fonde temi e tecniche, in un opera emblematica per il contrasto. È la prima vera rappresentazione nell'horror moderno della possessione demoniaca. La prima apparizione cinematografica della "spiderwalk", che insieme ad altri elementi ispireranno L'esorcista di Friedkin.   Il film aveva un intento documentaristico, partendo dalla ricerca etnologica di Ernesto De Martino nell'area pugliese e un reale caso di esorcismo. De Martino era un antropologo, che aderisce poi al partito comunista, allo storicismo crociano; si rifà al lessico di Gramsci e all'esistenzialismo che delimita il suo concetto della magia, come intesa dalle popolazioni in varie epoche fino alle soglie della contemporaneità.     Come già detto, l'opera si avvale di un sincretismo unico, essendo un documentario etnologico, ma presentato con stilemi gotici e tetri; non si ferma ad uno sceneggiato, ma ha un messaggio in latebre. Un'opera stridente con una società Italiana che celberava il mito di abbondanza e rinnovata fiducia nazionale, un certo senso post-moderno.                                                                                                       E si ripetono rituali di una società ai nostri occhi esoterica: la fattura che Purif rivolge ad Antonio, rituali nuziali, la processione dei flagellanti, riti funerari, di fertilità agricola e quello che colpisce di più: nella barocca chiesa scarna, si consuma l'esorcismo di Purif, la trasportata interpretazione di Dahlia Lavi.   Il film non è stato compreso dalla società italiana, seppure ne conteneva lo spirito; invece interessò un più attento pubblico estero. Si distingue per una colonna sonora, parte del paesaggio stesso, sovente a dare un senso spiritico e macabro. Paesaggi di plurimo linguaggio: la Basilicata, Matera, a volte luoghi desertici e ampi, anche luminosi, primaverili; elementi architettonici medievaleggianti - quasi un rimando al gotico europeo - chiese spoglie, religiosità disperata contro una natura inflessibile. È la trattazione sulle Apocalissi culturali di De Martino. Religione e magia si fondono, com'era in antichità, com'è nella cultura contadina fino agli anni '50 in Italia: ma poi il benessere economico, la civiltà cambia facciata e scompare per sempre questa società ancestrale, come ci dicono gli etnologi. Ma qualcosa non è cambiato: c'è un rimosso, una contraddizione che l'Italia non affronta, ma rimane questa convivenza con la contraddizione, come fa notare Fabrizio Fogliato di CIneCriticaWeb.   I figuranti esprimono l'ottica corale del paese, una cultura rigida, lo sguardo inflessibile che rende il contrasto netto tra la malvoluta protagonista e una società quasi anonima, nel giudizio.               Il corpo oppresso     Corpo di Purif (e della giovane e bella attrice) al centro del film: le forbici pericolosamente avvicinate agli occhi, al volto,  che sia autolesionismo? Un contrasto intestino, forse una pulsione all'odio per il diverso, una violenza socialmente codificata e accettata. La violenza si compie nella trama, ma il motore della storia è il corpo di Purif.   È l'interpretazione sentita di Dahlia Lavi e la sensualità del suo corpo ad animare il film, l'erotismo considerato sbagliato, appartenente però ad una giovane e bella donna, emblema di fertilità. Ma qui non ha un ruolo sociale femminile "quindi regolare", vi corrisponde il ruolo antitetico di menagramo, l'ennesimo contrasto con la sua perfezione femminile. Per questa corruzione è giustificata la tortura dell'esorcismo, gli stupri che ne offendono la dignità, che non ha più in quanto rifiuta il ruolo convenzionale. E corporeo e materico è il peso del film: come pure è coinvolta la magia simpatetica, il sangue, i capelli che Purif usa per "restare" nella mente (e nel corpo) di Antonio, tipico di esempio di magia storicamente accertata.   Il contrasto delle immagini in bianco e nero, il contrasto tra gli insediamenti millenari di Matera, la civiltà, e il brullo paesaggio lucano. Inquadrature di volti quasi espressionisti, per cui il contrasto è regola. Come anche nelle figure religiose, impassibili, il fermo riferimento e ordine di quella società.    Un peso postmoderno, il contrasto della stessa società italiana, mostra prepotentemente una figura femminile rifiutata, irregolare ad una società ben codificata nei suoi riti. L'emancipazione femminile deve ancora affermarsi. Ed il contrasto è la semiotica del rapporto tra Purif ed Antonio, mostrataci sin dalle prime scene, come anche chiusura del finale: l'erotismo che Antonio sfoga all'inizio (come alla fine è - suggerito - lo stupro) per poi ritrarsi dai suoi bassi istinti che non controlla. Nel finale il "male" è eliminato, o meglio la sua immagine, perché Antonio prima fa sesso con Purif; i suoi istinti animali sono per lui una proiezione del male agire della strega, corruzione attraente del Demonio. Una contraddizione insanabile, per questo uccide la giovane donna.   Il 26 dicembre 1965, Franca Viola viene rapita e violentata, per essere costretta ad un matrimonio riparatore. Questa storia ebbe un impatto significativo sulla società, ma la legge italiana ha faticato a liberarsi da questa condizione fino agli anni '90 e oltre, ad esempio lo stupro come offesa alla morale pubblica, invece che alla persona. Piuttosto che le battaglie del femminismo, che arrivano a partire dai Settanta. Per dire, il matrimonio riparatore rimane un istituto giuridico per molti anni.         Nel '73 Franca Rame fu rapita e il gruppo di neofascisti la picchio e violentò. Questo non è mai successo per lo Stato italiano. Il delitto è stato denunciato, ma decade. Dopo 6 anni, Rame porta questo incubo claustrofobico in teatro. Il reato di stupro come violenza su un individuo femminile viene riconosciuto solo negli anni '90. Questo è dell'88, prima volta in tv e lei finge che questo monologo sia di un'inserzione anonima di giornale. Questa è invece la violenza che ha realmente subito e devo dire che la mette in scena con una narrazione efficace, sebbene l'agomento sia di una pesantezza paralizzante.     Purtroppo molte battaglie progressiste, in Italia, hanno faticato ad affermarsi. In effetti la prima repubblica è stata pesantemente segnata dalle contraddizioni interne, gli scontri civili.                              Ma torniamo al film, che pure dei contrasti fa un mezzo espressivo molto forte.                                            Scena significativa da Il Demonio.     Significati   Una poetica del contrasto influenza il significato: è l'ipocrisia della Questione meridionale, un'Italia ambigua che non ha mai voluto vedere. Come l'indifferenza per l'estraneo della società agricola contadina, così il secolare abbandono del Sud da parte dello stato italiano.    Vediamo una società patriarcale, un luogo in cui per la donna non c'è spazio, il che riflette la contemporaneità del film. Lo stesso contrasto si trova nella società patriarcale o contadina. Da come lo tratta Michela Murgia, nella sua rilettura femminista e queer in L'Inferno è una buona memoria e e nel suo pensiero. La figura della strega era in parte tollerata, in quanto dispensatrice di medicamenti, in parte era il paria sociale e simbolo di femminilità e sessualità da reprimere. Un ruolo ostile al patriarcato e una figura di libertà femminile, in cui il femminismo moderno si rispecchia e ne illumina i molteplici significati. Ancora, il contrasto con l'Italia del boom economico, la rinnovata fiducia in una immagine nazionale nuova e le contraddizioni come per la situazione femminile.   Nella scelta del regista, abbiamo Antonio interpretato da Frank Wolff, americano di origine ebree-tedesche e la protagonista Lavi, nata Palestinese. Certo, Lavi si è anche arruolata nell'esercito di Israele, ma questo film fatto di una poetica di contrasti espressionisti, potrebbe incarnare anche il conflitto israelo-palestinese. Assorto alle cronache nel '48, la prima di una serie di logoranti guerre tra paesi arabi ed Israele.   Insomma, un film atipico che veicola emozioni chiare, questioni indigeste, intestine alla società di allora, ma che ci provocano preoccupate riflessioni, oggi.

Devi avere tipo tra i contatti bottom francis, che invidi. O un giro di amici terroni che riempi di (falsi) complimenti e che invidi e odi pesantemente. Dici sciocchezze, tanto non ci sei mai stato in queste zone. Il prezzo che pagano i locali, pagano i turisti. Sei un fascista, offendi gratuitamente e sei un grezzone. Un'albergatrice del Trentino, che ha vissuto qui tutta la vita, diceva "Abbiate una ferrari e non sappiate usarla". Che cosa? Oh, non posso nominare neanche i trentini perché ti stanno sulle ba**e? Parafrasava l'inettitudine di chi si occupa di spiagge, alberghi e intrattenimento per turisti e aveva ragione, molti non pensano che al guadagno, accumulare quanto più monopoli, appartamenti, locali... evadere le tasse, o non pagarle direttamente. Non tutti, però c'è una mentalità del non investire nel territorio per riceverne il doppio, ma a racimolare il massimo dei guadagni. Io non ho espresso idee offensive, fra l'altro punite per legge, ma esperienze dirette @Pugsley tu ti esprimi come l'alt right: credi che libertà di pensiero significhi dire tutto quello che piace a te, ma non è così per fortuna e la "libertà di parola" non prevede discorsi d'odio, che la Costituzione italiana punisce. DIscorsi simpatici a te e ad un ometto con forti spasmi al braccio destro teso.

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